谁坐怀不乱？《荀子·大概篇》上说：“柳下惠与侧门者同衣，而看不到疑，非一天之闻也。”这儿说的便是柳下惠坐怀不乱的经典故事。这一经典故事自汉朝至今，都为人们所赞叹不已。今日许多女性开男性的打趣话，或男士们相互间打趣，常常引用这一前史典故。我觉得，若用心起來，这里面也是几番说道。 
一、谁坐怀不乱
坐怀不乱经典故事的版本号虽然颇多，但內容各有千秋。听说在1个非常酷寒的夜里，风雪交煎，柳下惠夜宿大门之中，碰到一无家女性。柳下惠怕她被冷死，因而就要她坐着本身怀中，并免除外套把她裹住，同坐一晚，却并没发生非礼个人行为。因而之故，柳下惠被称作“坐怀不乱”的正人君子。
这一经典故事大约在汉朝就早已众所周知了，因而汉朝毛公所著《毛诗故训传》记叙了那样1个短故事：鲁大地的1个小伙茕居日子于家，他的隔壁邻居是1个茕居日子的小寡妇。夜里遽然飘起暴雨，把小寡妇家的房子给刮坏掉。妇女因而想起小伙家来避避风吹雨打，結果小伙觉得那样做有悖礼制，因而闭门不能。这一那时候，妇女就搬离柳下惠坐怀不乱的经典故事，等待小伙效法柳下惠。結果小伙说：“柳下惠有必要能够，但是我有必要不能。我不能够以我的不能去学柳下惠的能够。”最终，小伙還是沒有让小寡妇进家。 
孟子据说了那件往后，对这名鲁大地小伙倍加赞誉。孟子觉得，学习训练柳下惠的人里面，沒有比这一鲁大地小伙学的更像的了。为何那么说呢？由于柳下惠是圣贤，他能够确保坐怀不乱；而一般人，却没方法确保。鲁大地小伙对本身具有坚持清醒的了解，能够持之以恒礼制而不以妻子言语所激，这种做法我觉得是最该毫无疑问的。回过头看今日，自称为柳下惠者，恐多并不是柳下惠。因而说，坐怀不乱，柳下惠则可，他人则不能。即然不能，当学鲁大地小伙，不许人坐怀，大自然就不简单有乱掉。
我国独具特色，参考文献记叙浩如烟海，因而许多人们听起來难以置信的事儿都能在前史文献中寻觅，例如坐怀不乱的事。但是，好像司马相如常说，非常的事只能非常之士能确保。许多人见到这类案例，一般自觉得古代人能确保，由于我能确保。这类决心的想法，从根底理论上而言是能够创建的，就例如孟子说“人皆能够为尧舜”。但概率并不是意味着偶然性，而且实践中，这类概率在大部分情况下都未能经住锻炼。因而，我国数千年五千年前史中，能够被称作“圣贤”的也就那麼好多个。 
再忍一时来讲，人们要了解，坐怀不乱曾经，他人的道德涵养早已很高了，因而在应对“坐怀”的情况时能够“太乱”。但现如今自恃坐怀不乱的人，其道德涵养或许不如柳下惠之要是吧。无柳下惠之德而效柳下惠之旅，其导致的损害或许比滥竽充数更为极点，更为令人深恶痛疾。